Разработка проблемы человека в западной философии 20 в. (экзистенциализм, антропология)

Внешний мир представляет среду, мир заботы человека, окружающий человеческое существование и находящийся в неразрывной связи с ним. Пространство и время есть способы человеческого существования.    Общество – всеобщая безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды. Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одинокое существование.
   
Философская антропология – достаточно влиятельное течение философской мысли, в центре внимания которого – проблема человека, а главная идея – создание интегральной концепции человека. Представители: М. Шеллер, А. Гелен, Г. Плесснер, Э. Ротхаккер. А. пытается на основе тех или иных особенностей человека найти способы постановки и решения по существу всех философских проблем. В противовес рационалистическим учениям философская антропология вовлекает в сферу исследования душевно-духовную жизнь человека – эмоции, инстинкты, влечения, что зачастую приводит  к иррационализму, т.к. представители данного направления абсолютизируют эту сторону внутреннего мира человека, умаляя разумное начало. Основная линия А. – поиски антропобиологических оснований человеческой жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, социальных институтов. Общественная жизнь сводится к межличностным отношениям, основанных на естественных симпатиях людей, – «инстинкте взаимности». В противоположность прежним концепциям человека, стремящимся выявить некую устойчивую структуру личности, представители А. вообще отказываются рассматривать сущность человека. Для них человек, его существование – всегда нечто незавершенное, а потому не поддающееся строгому определению.  

.