Выдвигает концепцию гармонии веры и разума. К сфере разума относится вся сотворенная природа, а к сфере веры – творящая природа. Между ними нет противоречий, они взаимно дополняют друг друга. По проблеме общих понятий придерживался позиций умеренного реализма. Выдвигает 5 док-в бытия бога: 1. От движения: каждое тело движ-ся благодаря тому, что ему сообщено какое либо кол-во движения. Однако, то тело, которое сообщило ему движение тоже получило его от кого-то и т.д. должен быть перводвигатель. 2. От необходимости к случайности: цель необходимых явл. образует ряд в начале которого должна быть абс. необходимость. 3. От производящих причин: цель причинно-следственных связей предполагает первопричину. 4. По степени совершенства: ряд возрастающих совершенств предполагает высшее совершенство. 5. Целесообразное устройство мира невозможно в рез-те случайных стихийных соединений изначально должно сущ-ть некое высшее разумное существо, имеющее цель. .